西蒙娜

★ 7.9 播放：67萬(wàn) 更新：2026-04-28

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨(dú)特，有別於戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義，為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗(yàn)，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學(xué)（差點(diǎn)演出活人祭祀）、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)（但跟布賀東決裂）、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論（超克「柜乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想）、開(kāi)出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說(shuō)：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過(guò)剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫(xiě)。后半段，離開(kāi)濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后，愛(ài)與死的交纏更強(qiáng)化，在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛(ài)撫身體，還放進(jìn)g門(mén)和陰部，為巴塔耶著名的「太陽(yáng)g門(mén)」理論，做了最激烈的註腳。 《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短，意象卻極強(qiáng)烈。它的x愛(ài)描述，不見(jiàn)得能挑起情欲，反而會(huì)令人不安，因?yàn)椤竒門(mén)裡的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象徵的位置，挑戰(zhàn)文明接受的極限，質(zhì)疑意義的可能性。 　　

在線播放

劇情簡(jiǎn)介

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨(dú)特，有別於戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義，為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗(yàn)，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學(xué)（差點(diǎn)演出活人祭祀）、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)（但跟布賀東決裂）、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論（超克「柜乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想）、開(kāi)出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說(shuō)：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過(guò)剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫(xiě)。后半段，離開(kāi)濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后，愛(ài)與死的交纏更強(qiáng)化，在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛(ài)撫身體，還放進(jìn)g門(mén)和陰部，為巴塔耶著名的「太陽(yáng)g門(mén)」理論，做了最激烈的註腳。 《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短，意象卻極強(qiáng)烈。它的x愛(ài)描述，不見(jiàn)得能挑起情欲，反而會(huì)令人不安，因?yàn)椤竒門(mén)裡的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象徵的位置，挑戰(zhàn)文明接受的極限，質(zhì)疑意義的可能性。 　　

導(dǎo)演精選

蛛網(wǎng)男孩

　　八歲的彼得（伍迪·諾曼 Woody Norman 飾）經(jīng)常受到來(lái)自臥室墻壁內(nèi)的神秘的、持續(xù)的敲墻聲的困擾——他的父母堅(jiān)持認(rèn)為這種敲擊聲只是他的想象。隨著彼得的恐懼加劇，他相信他的父母可能隱藏著一個(gè)可怕、危險(xiǎn)的秘密，并逐漸喪失對(duì)他們的信任。對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，還有什么比這更可怕的呢？

愿者安息

　　Cemal, a lonely hearse driver, has to transport the body of a young woman who has been murdered to her parents' home. During the trip, however, the body comes to life and when he sees her, Cemal falls in love with the undead woman. This is when he begins to commit murders in order to feed her, even if it means having to deal with the police's attempts to capture a serial killer.

阿特拉斯聳聳肩

　　在一個(gè)家族傳承的塔格特鐵路公司，現(xiàn)任總裁為家族長(zhǎng)子詹姆斯·塔格特，副總裁是達(dá)格妮·塔格特，兄妹倆為挽救公司岌岌可危的營(yíng)運(yùn)，想法與方法可說(shuō)是南轅北轍，一位只是口頭囔囔一些沒(méi)有經(jīng)過(guò)詳細(xì)評(píng)估的墨西哥——圣賽巴斯蒂安支線的投資，卻沒(méi)有提出一絲一毫的規(guī)劃與執(zhí)行方案，常常以見(jiàn)不得別人成功的酸葡萄心態(tài)看待事情與詆毀他人；另一位是以“我是像一個(gè)餓瘋了一樣，去找任何一個(gè)能把事情做好的人！”為挽救塔格特鐵路公司，與愛(ài)迪·威勒斯孜孜矻矻、焚膏繼晷的努力工作，為順利完成里約諾特的鐵路支線，找上里爾登鋼鐵的漢克·里爾登合作，采用里爾登剛發(fā)明的新合金當(dāng)鐵軌，沒(méi)想到成功營(yíng)造出里約諾特的鐵路支線，卻是另一個(gè)不幸的開(kāi)端?！　∧缓笾谱鳌　　栋⑻乩孤柭柤纭肥巧鲜兰o(jì)美國(guó)著名哲學(xué)家、小說(shuō)家安·蘭德的代表巨著，這位俄裔美籍小說(shuō)家推崇理性，認(rèn)為人的最高美德便是理性。她不顧傳統(tǒng)輿論的偏見(jiàn)，力倡個(gè)人主義，認(rèn)為不能使個(gè)人利益得到最大伸張的社會(huì)，就不是理想社會(huì)。她的客觀主義哲學(xué)自上世紀(jì)50年代起便風(fēng)靡美國(guó)校園，影響了幾代美國(guó)人，她本人也成為美國(guó)青年崇拜的偶像?！　　栋⑻乩孤柭柤纭肥撬钪囊槐拘≌f(shuō)，曾在美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。書(shū)中宣揚(yáng)金錢(qián)至上的思想，探討了理性利己主義的道德性。1957年剛剛出版曾遭遇社會(huì)惡評(píng)，但卻異常暢銷(xiāo)，在美國(guó)的銷(xiāo)售量?jī)H次于《圣經(jīng)》，并影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)的很多知識(shí)分子，甚至成為美國(guó)學(xué)生必讀的課外書(shū)籍。