縛師
作為一個(gè)對(duì)性持開明態(tài)度的國(guó)家,日本在其原本便已豐富多彩的性文化中逐漸演變出一種獨(dú)一無二的性技巧緊縛文化。這一文化有記錄的始于明治時(shí)期,畫家伊藤春雨曾留下描寫緊縛的《責(zé)罰圖》,其后歷經(jīng)大正、昭和,雖曾受衛(wèi)道士的抨擊和打壓,但緊縛文化卻勢(shì)不可當(dāng)蔓延開來。 異色導(dǎo)演廣木隆一這次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這片仍舊很神秘的領(lǐng)域,全程拍攝緊縛表演的過程。同時(shí)還采訪了三位著名的緊縛師:濡木癡夢(mèng)夫、雪村春樹和有末剛。他們談?wù)摿藦臉I(yè)的始末和對(duì)緊縛的理解與感悟,而三位女優(yōu)亦親口談?wù)摿司o縛過程中的真實(shí)感受
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劇情簡(jiǎn)介
作為一個(gè)對(duì)性持開明態(tài)度的國(guó)家,日本在其原本便已豐富多彩的性文化中逐漸演變出一種獨(dú)一無二的性技巧緊縛文化。這一文化有記錄的始于明治時(shí)期,畫家伊藤春雨曾留下描寫緊縛的《責(zé)罰圖》,其后歷經(jīng)大正、昭和,雖曾受衛(wèi)道士的抨擊和打壓,但緊縛文化卻勢(shì)不可當(dāng)蔓延開來。 異色導(dǎo)演廣木隆一這次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這片仍舊很神秘的領(lǐng)域,全程拍攝緊縛表演的過程。同時(shí)還采訪了三位著名的緊縛師:濡木癡夢(mèng)夫、雪村春樹和有末剛。他們談?wù)摿藦臉I(yè)的始末和對(duì)緊縛的理解與感悟,而三位女優(yōu)亦親口談?wù)摿司o縛過程中的真實(shí)感受
觀眾評(píng)論
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制作團(tuán)隊(duì)
作為一個(gè)對(duì)性持開明態(tài)度的國(guó)家,日本在其原本便已豐富多彩的性文化中逐漸演變出一種獨(dú)一無二的性技巧緊縛文化。這一文化有記錄的始于明治時(shí)期,畫家伊藤春雨曾留下描寫緊縛的《責(zé)罰圖》,其后歷經(jīng)大正、昭和,雖曾受衛(wèi)道士的抨擊和打壓,但緊縛文化卻勢(shì)不可當(dāng)蔓延開來。 異色導(dǎo)演廣木隆一這次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這片仍舊很神秘的領(lǐng)域,全程拍攝緊縛表演的過程。同時(shí)還采訪了三位著名的緊縛師:濡木癡夢(mèng)夫、雪村春樹和有末剛。他們談?wù)摿藦臉I(yè)的始末和對(duì)緊縛的理解與感悟,而三位女優(yōu)亦親口談?wù)摿司o縛過程中的真實(shí)感受
拍攝手記
作為一個(gè)對(duì)性持開明態(tài)度的國(guó)家,日本在其原本便已豐富多彩的性文化中逐漸演變出一種獨(dú)一無二的性技巧緊縛文化。這一文化有記錄的始于明治時(shí)期,畫家伊藤春雨曾留下描寫緊縛的《責(zé)罰圖》,其后歷經(jīng)大正、昭和,雖曾受衛(wèi)道士的抨擊和打壓,但緊縛文化卻勢(shì)不可當(dāng)蔓延開來。 異色導(dǎo)演廣木隆一這次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這片仍舊很神秘的領(lǐng)域,全程拍攝緊縛表演的過程。同時(shí)還采訪了三位著名的緊縛師:濡木癡夢(mèng)夫、雪村春樹和有末剛。他們談?wù)摿藦臉I(yè)的始末和對(duì)緊縛的理解與感悟,而三位女優(yōu)亦親口談?wù)摿司o縛過程中的真實(shí)感受
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